martes, mayo 01, 2018

Escultismo en las villas... ¿sin uniforme?

(insignias hechas con papel, lápiz y contact)



            Un posteo en el grupo de facebook del Blog generó una de esas tantas respuestas automáticas que solemos dar, descubriendo de alguna manera la posición de pre-juicio en la que podemos caer al ubicarnos como gente de clase media que sabe lo que al otro le conviene, y esto sin desmerecer el compromiso que cada dirigente tiene con el trabajo en los sectores socialmente postergados.

            El debate consistió en dos posiciones respecto del uso del uniforme con chicos de las villas, lo que podría sintetizarse en dos posturas (1) Los chicos tienen otras necesidades y pensar en la compra de uniforme es ir contra de la realidad, lo único que se necesita es la insignia scout y el pañuelo que es lo que nos distingue (2) Los chicos son los que piden el uniforme y las insignias para ser scout como los demás, convirtiéndose en una posibilidad de dignificación y mejora de la autoestima personal.

            Inicialmente acordé con la postura (1) ¿cómo vamos a solicitarles a los chicos que tienen necesidades mucho más importantes que usen el uniforme scout y las insignias?... pero al escuchar la postura (2) me vi obligado a realizar un ejercicio de memoria.

Erase una vez… la villa


            Siempre recuerdo la infancia y adolescencia con mucho cariño, especialmente al grupo scout que me permitió descubrir el mundo. El barrio donde vivía era muy humilde, hasta mis 7 u 8 años buscábamos el agua en la canilla pública… en ese tiempo era uno de esos barrios que las personas de clase media preferían evitar pasar, aunque en realidad la conformación social era gente pobre y humilde pero trabajadora… en la esquina estaba “Cacho López” donde los cirujas llevaban sus botellas y fierros para vender, al lado y frente de mi casa albañiles, algún que otro gasista y plomero, diarieros y por supuesto por la tarde dos o tres borrachos que iban a jugar al mus al club

           Con el grupo scout comencé a descubrir el mundo… recuerdo la primer salida hasta “aldea romana”, a unos 3 kms por un lugar que hoy está poblado y que para todos fue como explorar los bosques de la hermosa Costa Rica con arroyito incluido… el primer campamento anual se realizó a unos 4 kilometros, en el Seminario Menor donde en realidad desde los ojos de niño era como estar en un bosque a cientos de kilómetros de la ciudad... desde los ojos de algunos adultos scouts probablemente no parecía una verdadera aventura.

            Siempre cuento que en esa época no nos querían afiliar ni INSA ni USCA no solo por ser pobres, sino porque la parroquia había tenido un “cura tercermundista” al que le habían volado la casa con una bomba, y el barrio era de “subversivos”… fuimos los pibes que al escuchar las historias scouts, la vida de BP, al leer el único libro que había en el grupo que se llamaba “Escultismo para muchachos” los que queríamos era usar uniforme, no solo ser scouts sino parecernos a los aventureros de los bosques… y los dirigentes decidieron que usaríamos vaquero, remera blanca y el pañuelo… así formulé mi promesa pero nuestra insistencia provocó que al siguiente año se trabajara para que usemos la camisa scout y unas insignias que comprábamos en un local del centro que se llamaba “La Ficco Guzzo” que suponemos en algún momento había sido tienda scout porque todavía tenía insignias y nadie pedía un carné para comprarlas...

            La pobreza nos obliga a ser creativos, y los pibes pedíamos mas… fue así que nuestro querido dirigente de tropa, Rafael Rodríguez (Antílope Sagaz) muy hábil con sus manos, con una vieja cucarda de metal  y unos trozos de cuero hizo nuestras primeras insignias de Primera Clase… un circulo de cuero con una flor de lis grabada a fuego… ¡Qué Felices que fuimos ese día cuando nos reconocieron en una Insignia nuestro progreso! Muchos adultos y “expertos pedagogos” que han guardado su niñez en el desván, se pierden en las teorías educativas y por lo tanto ya no disponen del único registro válido de la experiencia que es en primer lugar que una Insignia es un SIGNO para la persona que la recibe, una DISTINCIÓN positiva de la diferencia que para quienes poco tienen mucho significa elevando la autoestima, otorgando visibilidad al trabajo y al esfuerzo realizado.

            Y los pibes seguían queriendo mas… ya en contacto con otros grupos scouts, en proceso de integración a la USCA (lo que recién pudo formalizarse con la caída de la dictadura) veíamos que otros usaban parches de campamento pero ¿cómo podríamos pagarlos?... a esta altura ya era Raider y con mis grandes amigos hacíamos los trofeos de los campeonatos con pedazos de tronco y metal grabado con punzón… allí Chiva Astuta (Ricardo Rodríguez, quien con los años fue uno de los promotores del escultismo en Tierra del Fuego y si no me equivoco aún sigue en actividad) nos invitó a ayudarlo a hacer los primeros parches de campamento ¿cómo los hicimos?... luego de elegido el lema y el motivo, Chiva los dibujaba, sacábamos fotocopias, pintábamos las siluetas con lápiz (la fibra si se moja se corre), los cubríamos con contact transparente y doña Benigna (la mamá de Chiva, cocinera histórica del grupo) los cocía con un fondo de paño. En el primer día de campamento todos contábamos con nuestro parche y por esas cosas de la vida resistían (y aun resisten) las inclemencias del tiempo.

            Nunca pensamos el uniforme scout como algo militar sino como ropa de trabajo, que de hecho lo es… ¿acaso donde van a comprar las camisas? ¿no son locales de ropa de trabajo fabril o de campo? ¿Quién puede sostener que el uniforme scout es algo militar cuando la realidad incluso comercial nos demuestra otra cosa?... y con el paso de los años todos fuimos teniendo el uniforme, algunos lo pasaban una vez que les quedaba chico, otro conseguía ropa del trabajo de sus padres y una costurera lo achicaba… como sea aunque no del todo completo el uniforme estaba, y con el tiempo las insignias.

Niños sin atributos

            Sin duda alguna hoy la pobreza no es lo que era… desde mi infancia a este tiempo se han sumado una serie de problemas antes inexistentes como la falta de empleo, la marginalidad, la venta y consumo de sustancias no solo en adultos sino en los niños, los distintos tipos de excesos en virtud de la carencia principal que es la de un aparataje simbólico que permita ayudar a hacer con la reducción a la nada social. En la villa muchos están desnudos aunque tengan ropa, en tanto ante la carencia simbólica desprovee de caracteres o cualidades particulares que puedan ofrecer algún tipo de distinción afirmativa, solo el discurso de las Iglesias da valor a la pobreza y no es seguro afirmar que sea algo que incida negativamente. ¿Qué tiene que ver esto con los scouts?

            Baden Powell crea el movimiento pensando en incidir sobre la niñez “gamberra” ¿Qué significa esto? … según el diccionario podría decirse que son aquellos niños que no se encuentran en una buena relación con la “civilidad”, los alborotadores, pequeños delincuentes, niños abandonados a su suerte. El escultismo con los años olvidó uno de los ejes centrales del por qué de su existencia para dirigirse a las capas medias de la población que tenían y tienen otro tipo de ofertas, y desde las mismas clases medias aparecieron los pedagogos que – como diría el chavo- sin querer queriendo comenzar a leer el fenómeno educativo desde las clases medias introduciendo cambios para crecer en cantidad y competir con otras ofertas pero desde la perspectiva de las necesidades de las clases medias.

            Esa niñez desnuda necesita “vestirse” y para ello el escultismo tiene una propuesta para jugar un Gran Juego, adherir a una Ley, regularse socialmente en los organismos de las ramas,  permitir que se  “vistan” simbólicamente con un correlato físico… el pañuelo, el uniforme, las insignias, las que en su conjunto van marcando distintos atributos de cada niño en particular… quien casi todo lo tiene probablemente no valore de la misma manera estas cosas porque puede tener otras, y otras… incluso puede avergonzarse de usar su uniforme cuestión que no es segura en el grupo scout de la villa. Los dirigentes, quienes ya estamos formados corremos el riesgo de no valorar aquello que autoafirma a cada uno de los niños otorgándoles una dignidad particular, la de no solo ser scouts sino parecerlo, porque para que el hábito no haga al monje es necesario primero que exista un monje… todos estos elementos simbólicos del escultismo permitir constituir al scout… después que cada uno haga lo que quiera con su uniforme, pero la condición es que primero pueda servirse de él... parafraseando a la Psicoanalista Beatriz Janin no nos olvidemos que el niño no sufre ni por los desafíos vitales, ni por las propias limitaciones del entorno... sufre cuando se lo menosprecia, se lo desinviste, cuando se le niega lo que él sabe que tiene derecho 

lunes, abril 02, 2018

Federaciones y Adiestramiento ¿PyMe personal o Servicio Asociativo?




En estos últimos días leo un posteo donde un viejo dirigente scout cuestiona el sistema federativo del Adiestramiento de las asociaciones WFIS escribiendo el texto como si fuera miembro de la Federación y no es clara su pertenencia institucional (en lo concreto no es miembro de WFIS, desconozco si lo es de otra Organización). ¿Importa esto? ¡Sin lugar a dudas! en tanto un acuerdo general en gran parte de las Organizaciones  Mundiales (para no decir todas) es que el Adiestrador/ Formador no lo es sin una Asociación Nacional o Internacional soporte que realice su nombramiento y lo avale como tal... esto no implica desconocer conocimientos y habilidades de las personas, sino que las mismas se ejercen dentro de un contexto institucional habilitante de la función y la práctica.

La Federación reconocimiento de la diversidad

A diferencia de otro tipo de formatos de Organización, las Federaciones Scouts surgen para dar lugar a un modelo organizacional no – uniforme, lo que implica la reducción del universalismo “Para todos lo mismo” a lo denominamos acuerdos básicos de pertenencia. Es una verdad de Perogrullo que la existencia de distintas prácticas scouts no - uniformes incide directamente en el Adiestramiento… basta echar una recorrida por los países de nuestro continente para acceder a la enorme riqueza producto de la relación del método scout con cada uno de los países donde la semilla ha germinado. Estas cuestiones son determinantes a la hora de pensar qué es un Adiestrador y si en este tipo de modelo organizacional puede existir uno que lo sea “para todos”.

Los acuerdos básicos de WFIS en el área son los siguientes:

WFIS homolga el adiestramiento previo recibido en WOSM (u otra institución/asociación independiente de existencia real y jurídica ), una vez que se envíen las certificaciones correspondientes.

WFIS reconoce el adiestramiento nacional brindado por cada una de las asociaciones miembros que tienen su propio Equipo de Adiestramiento.

WFIS  certifica a los participantes que están capacitados bajo el reglamento WFIS, establecido en sus manuales.

WFIS ofrece el Adiestramiento de cuentas de madera para las Asociaciones o Federaciones que no tienen capacidad propia de realizar su adiestramiento

Preguntémonos un poco.

El primer punto: ¿Por qué se avala el adiestramiento de WOSM? Inicialmente porque ex miembros de dicha Organización Mundial que no han aceptado los cambios en el Programa decidieron formar parte de otra Organización. El sistema de Adiestramiento WOSM si bien hoy es distinto al del Escultismo Tradicional, está consolidado tanto en contenidos de cada uno de los países como respecto de la supervisión de los Formadores que forman parte.

Que se avale la IM de WOSM tiene característica de excepcionalidad. Si mañana Juan Pérez dice que obtuvo su IM o su TTT en un curso organizado por un grupo de personas “x” no tiene validez para WFIS, esto ya ha generado algún tipo de conflicto cuando grupos de personas han pretendido organizar cursos utilizando el nombre de WFIS.

El segundo punto: WFIS reconoce el adiestramiento de las Asociaciones Nacionales que cuentan con Equipos de Adiestramiento propio. Un Adiestrador puede realizar su tarea dentro de la Organización que lo nombra o fuera de ella en caso de ser designado por WFIS (ver el 4to punto… hay antecedentes en nuestro continente de colaboración por parte del Concejo Regional con Adiestradores de otras Organizaciones WFIS que colaboran con Asociaciones hermanas hasta que las mismas pueden tener su propio Equipo Nacional). Cuando un Adiestrador participa por su cuenta en un curso realizado por otra Asociación, a no ser que exista un acuerdo interorganizacional lo hace a “nombre propio” ya que no es miembro del Equipo Nacional que lo invitó y no puede hacerlo a nombre de WFIS o de la Asociación Nacional que lo nombra como Adiestrador.

El Tercer punto es muy claro. WFIS certifica a quienes se adiestran bajo el reglamento WFIS ¿qué quiere decir esto? Las Organizaciones pertenecientes a la Federación tienen sus propios sistemas de Adiestramiento los cuales ¡tienen validez en sí mismos! ahora… si las Organizaciones desean una certificación internacional, su programa de Adiestramiento debe cumplir con ciertos estándares mínimos lo cual es lógico por el lado que se lo mire… no se interfiere en el Adiestramiento de las Organizaciones, pero si las Organizaciones quieren una certificación internacional deben cumplir ciertos requisitos… así de sencillo.

En el cuarto punto avanzamos sobre el sentido de los servicios de Adiestramiento. Parte de las Organizaciones de la región tienen estructura para realizar sus cursos nacionales de adiestramiento TTT, otra parte no tiene Adiestradores por lo que cobra importancia la necesidad de prestar un servicio a través de un Equipo de Adiestramiento Regional WFIS de forma que puedan realizarse los TTT para distintas Organizaciones.  Esto implica no solo seguir ciertos estándares mínimos del curso, sino el compromiso de adecuar el curso a las necesidades de los distintos países y de las distintas asociaciones… cualquier persona que haya tenido la posibilidad de recorrer América latina y que haya ido mas allá que el sector para turista, podrá darse cuenta que la modalidad de Escultismo que se practica es una respuesta y construcción que se realiza en paises y lugares con historias singulares, culturas distintas, distintas leyes en vigencia que impactan en la práctica del escultismo. A partir de un mismo punto de partida que es “Escultismo para Muchachos” observamos formatos diversos que van desde cantidad de secciones, edades, escultismo especializado (naval, aéreo, terrestre, otras ofertas), etc… Todas estas cuestiones deben ser tenidas en cuenta por la Región.

¡Ay los adiestradores!

Muchas veces “el cuarto taco” se parece al “anillo único” que enloqueció a Gollum… todos acuerdan con que el Adiestramiento es un servicio, que las cuentas de madera están en función de ello y no son una “propiedad personal”… pero al momento de tener que quitárselas nadie lo hace… “¡¡¡¡¡mi tesssorrrro!!!!!” –diría Gollum- 

En todas las Organizaciones Independientes a veces nos encontramos con personas que eran formadores en WOSM y que al haber dejado esa actividad unos años por motivos personales o políticos - esto último ocurre por ejemplo cuando dejan de ser convocados– quedan fuera del sistema y emigran hacia una asociación tradicional con pretensión de que ocurra lo que no ocurría en WOSM: que se le den por válidos todos sus tacos incondicionalmente. Algunos de ellos relatan sus  “glorias pasadas” con pretensión de marcarle la cancha a las organizaciones invirtiendo la deuda… no son ellos los que deberían agradecer el ser alojados en ellas, sino las Organizaciones que los reciben deberían agradecerles lo maravilloso de tenerlos dentro, ya que se posicionan los salvadores poseedores del maná del Escultismo.

Las dos grandes desviaciones que se observan en Adiestramiento (y en algunos Adiestradores) son (1) La lucha por la cantidad de tacos como signo de “poder” y posibilidad de impartir la enseñanza teniéndose a uno mismo y sus propias decisiones e ideología como modelo de dirigente (2) La posibilidad de que el Adiestramiento se convierta en una empresa económica a los fines de obtención de dinero. Muchas veces (1) y (2) se combinan y aparecen las “aventuras de Adiestramiento” de las Organizaciones o de grupos de personas que buscan avalarse en las Organizaciones y que cuando no lo consiguen se levantan con el dedo acusador dictaminan lo terrible de de quienes no realizan cursos… los invito a pensar en esto último…

Si tomamos como ejemplo una organización compleja y numerosa como WOSM, con equipos zonales de formación numerosos, observamos que es muy poco probable que los módulos se dicten cuando el dirigente los necesita y que la posibilidad de su realización dependerá de la zona de que se trate. Aún así quienes necesitan la formación esperan por la misma y los que pueden afrontar los costos que implica un curso + traslados lo hacen repitiéndose el modelo económico- social de país donde no se forma necesariamente quien quiere y lo precisa sino quien puede y no es seguro que lo necesite precise (principio básico de la “acumulación de tacos”)

Si esto ocurre en WOSM ¿cómo pretender que en asociaciones federadas mucho más chicas, esparcidas en regiones y países, no existan problemas para algunas ofertas  de Adiestramiento? Es casi una ley de Murphy… no importa en qué organización uno se encuentre, difícilmente el adiestramiento y/o la formación llegue en el momento que lo necesites… a no ser que vivas en una zona donde hay una gran concentración de scouts como en algunas de las grandes ciudades del país donde vivas, o que dispongas de dinero para cubrir los costos de cursos + traslados. Desde mi punto de vista lo que debemos dejar de lado es el paradigma del “Adiestrador Universal” que puede realizar sus tarea en cualquier Asociación, ya que la existencia de ese modelo atenta de lleno contra la diversidad de las prácticas de Escultismo existente en la Región.

lunes, marzo 12, 2018

Niño robot ... ¿scout robot?





            Si estás leyendo este texto alguna vez fuiste niño. Alcanzará con cerrar los ojos para volver a re-encontrarlo bajo la cobertura de adulto que nunca termina de ser. ¿Acaso “la adultez” no es una forma especializada de juego?

            Con los años vamos adquiriendo la habilidad para ocultar e ignorar lo doloroso en la infancia que sin conciencia repetimos diariamente como una marca de fuego en los vínculos con los otros y la vida. Luego los pedagogos e ingenieros sociales redoblan esa apuesta afirmando que los afectos y la historia cuentan poco para la educación, que lo que pensamos y hacemos es cuestión de distintas operaciones que el cerebro puede realizar amputándonos la posibilidad de una mirada épica y poética de la niñez, del amor, de la vida que en definitiva es lo que permite aprender a hacer con la existencia… Como decía Marechal “El hombre que construye a Robot, necesita primero ser un robot él mismo, vale decir podarse y desvestirse de todo su misterio primordial”

             Quizás para seguir evitando la conexión con lo más autentico de la infancia se hace tentador pensar la niñez a partir de un conjunto de objetivos  educativos que descarta el carozo del ser, reduciendo la vida a un conjunto de operaciones lógicas – computacionales… nadie que se encuentre en una honesta relación con su infancia (o que al ser padre arrope un hijo entre sus brazos) puede adherir a un cognitivismo victoriano que amputa lo que nos constituye… porque estamos hechos de palabras y silencios, de amor y sufrimiento proponen como antídoto a la vida (y a la muerte provocada por el enriquecimiento de muy pocos a costa de la explotación y abandono de muchos otros) teorías que miran la infancia desde una perspectiva que pone entre paréntesis el amor y el dolor, la vida y la muerte, el abandono y la esperanza, la violencia y la caricia… trampa perfecta para pensar en un niño-computadora con su cerebro habitado por la posibilidad de realización de determinadas operaciones cognitivas que se siguen unas a otros de acuerdo al momento  del crecimiento que se encuentre (la verdad de Perogrullo es que sobre el crecimiento no tenemos ninguna influencia excepto en propiciar las condiciones necesarias para el desarrollo biológico) y que tiene las mismas posibilidades sin importar su situación económica y social…

            ¡Hay que alejarse del barro con el cual cada uno está construido y quitar la responsabilidad a los Estados, a quienes “educaron” y a las decisiones que hemos tomado siendo niños y que dejaron su marca!

            Ese cognitivismo victoriano que proponen está formado por distintos elementos… (1) creo que el primero de ellos es la cobardía, en tanto se evita el contacto con aquello que ha determinado nuestras propias vidas, y como educadores, de aquello que puede ser determinante en la vida de otros. (2) Es engañoso porque desresponsabiliza a la propia familia confundiéndose con una especie de gesto de amor y piedad de todo aquello que no pudieron ser o hacer para nosotros; pero se transforma en lo contrario cuando se comprueba la impotencia que este sistema educativo genera, lo que lleva a culpabilizar a los padres de los niños… la crueldad muchas veces se relaciona con aquello de lo que nada queremos saber sobre nuestra propia historia (3) Nos permite ignorar que somos lo que somos por las circunstancias políticas y económicas más nuestras decisiones posibles, y a su vez ignorar el papel de las circunstancias políticas y económicas de los niños más vulnerables que concurren al grupo scout… si es que concurren.

            No hay “mentoreo” liberal que funcione para quienes viven en la exclusión, porque ellos muestran una cara de la verdad insoportable para quien se acerca con las mejores intenciones. Será la posibilidad de encontrarse con un grupo donde ser par con otros, y con un dirigente que le permita descubrir cómo valerse de cada una de las marcas de su historia. No hay que equivocarse… la brisa de deseo es la que permite orientar la vela para construir un proyecto y un sentido… Baden Powell de alguna manera lo sabía en tanto construyó el escultismo apuntando a una niñez desamparada por la miseria o la abundancia.

            Los niños, especialmente los mas desamparados, no resisten un abandono mas por parte de los adultos que se olvidan del barro con que están hechos para ocuparse de ser agentes del mercado laboral que tienen por función hacer todo lo posible para adaptarlos a un mundo injusto, donde no cuentan y por ello deben aceptar cualquier tipo de condiciones que pongan los poderosos.

            ¿Pensaron por qué las Organizaciones que según su objeto están en función de los niños y jóvenes ya no producen libros para los niños y jóvenes sino se ocupan de editar enormes cantidades de módulos de formación para los adultos? ¿Piensan que la política de escultismo parlamentario no es el mejor ejemplo de darwinismo social donde la representación de los “jóvenes” es llevada adelante por chicos y chicas de clase media y buena educación, planteando como “consenso” lo votado que gran parte es resultado  de la retórica de quienes “mejor hablan” teniendo más posibilidad de argumentar, eliminando lo que ha sido opinión de los que quizás cuentan con menos recursos simbólicos y viven una realidad mas cruda? Al cognitivismo victoriano poco le importa la realidad de los niños en riesgo, quizás porque no apunta a ellos sino a que a que los adultos armen y amen su propio ego-discurso constituyéndose en instrumento de repetición ideológica que busca de todas formas que se ignoren los determinantes de los que pasa en lo social… eso no es sin consecuencias porque se puede elegir ser parte del problema o de lo que apunta a la solución.

domingo, febrero 04, 2018

El escultismo como plataforma


             Con tantas organizaciones dando vueltas, a veces me pregunto qué nos hace ser scouts a cada uno de nosotros, y qué provoca ese recelo al otro y la respuesta no se hace esperar… las organizaciones, cada una a su manera, creyendo tener “la vaca atada” de lo que se trata el movimiento scout.

            Y uno se cansa de escuchar historias donde una Organización presiona a la entidad patrocinante para que el grupo scout se “cambie” de asociación con la excepción de si se quiere ir de la “nuestra” se enarbola la bandera de “el movimiento es de los jóvenes” –caballito de batalla para no pensar- deslegitimando la decisión sea del Concejo de Grupo o la Entidad Patrocinante.
           
            El “pecado de origen” de las Organizaciones paradójicamente es negar su propio origen. Si se aceptara la historia del movimiento scout todo funcionaría mejor, posiblemente retomando el gesto de apertura al mundo como en los primeros intentos y los primeros años, donde la preocupación era elaborar una propuesta para los niños y los jóvenes. Baden Powell a comienzos de 1907 dirigió una carta a distintas organizaciones religiosas y laicas de Inglaterra (Boys Brigades, Lads Brigades, YMCA, Cadet Corps, directores de centros escolares, etc) donde sugiere que tomen el programa del Escultismo a partir de su diagnóstico de que el gran problema de época era “el declive de la buena ciudadanía (…) debido a la carencia de un patriotismo vigoroso, el auge de la opulencia y la ociosidad y la exagerada importancia de los partidos políticos locales, etc (…) ofreciendo una posible ayuda para sentar el desarrollo moral y físico, de los chicos de toda clase y credo (…) condenados al gamberrismo”[1] (entiéndase por gamberrismo al vandalismo, escándalo) ¿Qué les propone Baden Powell?: Su programa de práctica de escultismo donde articula exploración y ciudadanía, “Diseñado para aplicarse, y no en oposición, a cualquier organización de muchachos existente, tales como Escuelas, Brigadas de Muchachos, clubes de cricket, cuerpo de cadetes, etc. o puede facilitar una organización propia donde no existan ninguna de las anteriores, ya que en la actualidad en el país hay un millón setecientos cincuenta mil muchachos fuera del alcance de estas buenas influencias”[2]. Conviene detenerse aquí  y pensar…
           
            Diseñado para aplicarse, y no en oposición. Este punto es central para entender que el escultismo es una plataforma y así lo plantea el propio BP. Tomemos como ejemplo los Boys Brigades organización de la cual BP fuera Vicepresidente; su objetivo era "El avance del reino de Cristo entre los niños y la promoción de los hábitos de obediencia, reverencia, disciplina, respeto de sí mismo y todo lo que tiende hacia una verdadera hombría cristiana[3]" ¿había algún inconveniente en ello? Ninguno... leyendo esta definición y la “no oposición” respecto de los fines que plantea BP, comparando con el discurso actual respecto a la vinculación de Escultismo - Religión u otras organizaciones sociales queda más que claro que en el comienzo algo sucedió con la Organización Scout que se conformó y las consecuencias de las decisiones políticas de apoyarse no en los dirigentes de base sino a partir de personalidades reconocidas y filántropos que al parecer no pensaban el movimiento de la misma manera y al fundar la Organización de allí en adelante operaron segregando lo que a ellos no les parecía. Uds pensarán que los Scouts Diocesanos y los brigadistas eran poca gente y de acuerdo al mito de origen eran todas patrullas espontáneas que florecían de forma silvestre en Inglaterra… bien… solo los brigadistas poseían 90.000 miembros divididos de la siguiente manera: Boy Life Brigades 40.000[4] y los Boy Brigades  50.000 miembros… un número ¿no?

A poco más de 100 años

            A más de un siglo el problema de la niñez / juventud se agrava en tanto el progreso tecnológico no ha traído bienestar para todos y agigantó la brecha entre quienes tienen y quiénes no... Uds dirán que siempre hubo ricos y pobres… y algo de cierto hay, como es cierto que la muerte en ese tiempo se los llevaba a todos más o menos a la misma edad, pero los progresos en Salud hacen que hoy el derecho a la vida no sea el mismo para unos y otros, lo mismo sucede en otras cuestiones donde la tecnología ha avanzado… sabrán que en el mundo en la actualidad no faltan alimentos sino quienes los puedan comprar, los que quedan excluidos de los beneficios del desarrollo de unos pocos. El declive de la ciudadanía reducida a la repetición de la opinión de los Medios de Comunicación naturaliza que en el mundo y en nuestros países haya niños y jóvenes que no cuenten con lo necesario para sus necesidades básicas… no solo naturalizan sino que los responsabilizan de su desgracia vendiendo que son vagos y no quieren trabajar; mientras otros nadan en la opulencia sin que analicemos la relación existente entre quienes tanto tienen y quienes nada tienen.

            Nuestros niños y jóvenes viven en un mundo con excesos de todo tipo, producto de una sociedad de consumidores en la que todos participamos, incluso quienes nada tienen para comprar tienen sus funciones (1) disciplinar con su nada a los que trabajan para que accedan al menor salario posible (2) Como “lombrices californianas” de la sociedad al ocuparse de la basura cumpliendo la “función ecológica” de los pobres que nos enseñara Domingo F. Sarmiento. La idea de Patria como lugar en el mundo donde vivimos ha sido devastada por la globalización económica ya que es un obstáculo para la libertad de los mercados, librecambismo válido solo en los países que no son poderosos, estos últimos cuidan el trabajo y el salario a partir de protecciones a las importaciones.

             Los excesos inundan las calles, las drogas se han generalizado y son de fácil acceso. La certeza para determinado sectores sociales es que no hay futuro posible para construir más allá de poder sobrevivir... allí  encontramos a la mayoría de los niños y jóvenes (en Argentina son más del 50% de la población) a los que otrora BP dirigiría su programa porque el “gamberrismo” no iba a Oxford…

             ¿No estaremos repitiendo los errores? ¿nuestro escultismo funciona como plataforma o sus intereses son distintos a los de las comunidades donde se alojan los grupos? ¿qué proporción de la población de niños y jovenes humildes o muy pobres son parte de nuestras organizaciones?. Preguntas que a veces conviene hacerse para ponernos en tension con la historia y ver donde estamos parados...





viernes, enero 26, 2018

Escultismo ¿práctica social o práctica educativa?


            Cuando nos preguntan qué somos los scouts, rápidamente sin distinción de asociación pero con distinción decimos: “somos un movimiento educativo” y a muchos en ese instante, hasta se les infla el pecho automáticamente.

            De tanto escucharlo y aprender a decirlo, lo creemos firmemente y cambiamos las prácticas scouts para que entren dentro de los cánones (siempre ideológicos y variables) de lo que se considera educativo… cuando Piaget estaba de moda nos convertimos en “piagetianos”, cuando vigotsky los desplazó un poco fuimos “vitgotzkyanos”, tambien fuimos “Freireanos” pero solo un tiempico… como es populista mejor pasarlo de largo… luego fuimos conductistas, ahora cognitivos – comportamentales y mañana vaya a saber qué.

            Tardé muchos años en darme cuenta que algo de esta verdad a medias diluía y perjudicaba directamente al programa de los niños y jóvenes. Es cierto que BP en varias ocasiones dice algunas cosas respecto de la educación en general, lo que no podemos saber es a quien se dirigen, quiénes eran los interlocutores imaginarios o reales (a referencia)… también es cierto que BP en muchos textos va diciendo que el escultismo es una práctica (entre nosotros, no suena tan “distinguido”) algo que conviene ahondar.

El escultismo como práctica social.

            Quizás el origen del problema  es la sensación de déficit que existe en el escultismo, lo que ha llevado a buscar validación en el mundo de la Educación. Cuando las discusiones –incluso las actuales – son  cómo convertir la práctica educativa en una práctica social, en el escultismo  se insiste en el sentido contario… como convertir la practica social en una práctica educativa.

            Como toda práctica social el escultismo tiene por objeto conseguir determinados fines, claramente expresados desde la primer edición de “Escultismo para Muchachos”: la formación en ciudadanía, aclarándose en Guía para el Jefe de Tropa que se trata de una ciudadanía “activa” que propicie la Felicidad para todos, lo que es una definición política en tanto es el inglés Jeremy Bentham  quien dice que el objetivo de la justicia social  es “dar felicidad al mayor número de personas” y  Baden Powell, conocedor de su obra, define la Felicidad de forma similar

            Una práctica social surge cuando un grupo de personas encuentra las condiciones para

            (a) representarse el mundo de una manera, esto implica tener una visión del mundo y de las distintas relaciones que se establecen entre las personas, la cultura, los modos de producción… en fin, se trata de una Cosmovisión

             (b) Poder vivir dicha representación en sociedad en tanto no es sin los otros y las relaciones que establecemos con ellos. En dicha representación hallamos los modos de circulación de las ideas,  la toma de decisiones, los códigos y pautas que hacen a la comunidad

            (c) comprender las acciones propias y de la comunidad en función de (a) y (b).

            Toda práctica social tiene al menos 4 elementos

          (1)  Experiencias previas para conocerla y ejecutarla (experiencias acumuladas, conocimientos y modelos para llevar a cabo). La práctica social está inserta en una comunidad que también es una comunidad de experiencias, de allí que la transmisión de las mismas es fundamental en tanto se convierten en legado  hacia los nuevos integrantes que deberán conocerlas para poder ejecutarlas.

        (2) Decisiones e intenciones (mecanismo de toma de decisiones, claridad de los fines) Toda práctica social conforma un entretejido de relaciones entre las personas en las que se incluyen la distribución de responsabilidades y los mecanismos para tomar las decisiones que no son de cualquier cosa, sino relacionadas directamente con la Cosmovisión que es sustrato de la comunidad.

        (3) Habilidades y técnicas específicas para desarrollarla. Una práctica social supone el desarrollo de determinadas habilidades y técnicas específicas en el aspecto material (con los objetos) como en el aspecto social. Se trata del qué debemos conocer

         (4) Representaciones de la práctica que se desarrolla (valores, normas, creencias, símbolos, etc) Las comunidades tienen representaciones de sí mismas que actúan de guías para el desarrollo de su trabajo, las mismas parten de la Cosmovisión.

De la práctica social a la práctica educativa ¿What?

            La ambición máxima de todo sistema educativo es convertirse en un sistema de control que determine las prácticas sociales de quienes participan del sistema (hay distintos métodos educativos que responden a distintas ideologías); esto implica que puede existir cooperación con las prácticas sociales del medio o en enfrentamiento con las mismas… estos son los debates que siempre se presentan en torno a lo educativo, especialmente en Estados donde las variaciones de los gobiernos son pendulares (izquierda – derecha)por ejemplo Argentina donde actualmente se debate si los chicos del colegio deben hacer pasantías de trabajo gratuitas y obligatorias en el último año… de alguna manera similar a las discusiones de otros países donde se pretende quitar la enseñanza de arte, historia o geografía en tanto son materias que no sirven para producir y que además pueden brindar herramientas de análisis crítico del estado actual de la sociedad, la economía y la política. Los objetivos de los cambios en las prácticas educativas buscan incidir en función de las necesidades del mercado y  a partir de la educación cambiar las prácticas sociales.

            En el Documento “La Isla Verde” hay posiciones claras, por ejemplo definir al escultismo como un movimiento educativo algo que como decía al principio genera cierta “distinción” social de la tarea de los dirigentes (que es a los únicos que les importa)… Si tienen en cuenta las definiciones de Práctica Social y los elementos que la conforman podrán darse cuenta que con la “pedagogización” del escultismo se toma la parte por el todo, lo que no es sin consecuencias en tanto se apunta desde una ideología determinada a la colonización ideológica de la práctica del escultismo y por ende la pregunta obligada sería ¿hay incidencia sobre los fines?

Educare -  Exducere

            Al momento de definir la Educación siempre se hace hincapié en este juego de palabras que nos dice que la palabra Educación hace referencia a dos términos; el primero de ellos Educare donde el niño y el joven son objeto del educador que les imparte determinadas enseñanzas y contenidos, y ex -dúcere que opera como extracción de lo que está presente en el niño y el joven para llevarlo hacia fuera.

            La presentación de las discusiones educativas parten de una falacia grave, pues como podemos ver en el propio documento “la Isla Verde” la cosa se presenta como “esto O lo otro”… no como “esto Y lo otro” quedando como conjuntos de prácticas separadas que no tienen que ver las unas con las otras y quizás el problema no sea Una O La Otra sino que es lo que hace que sean Una Y la Otra en tanto el proceso de desarrollo de cualquier persona opera como una banda de Möbius donde el adentro y el afuera se rotan y resignifican el uno al otro.

            Paulo Freire al cuestionar el sistema educativo define como “Educación Bancaria” a la línea que toma al educando como Objeto, receptor de contenidos. Aquellos que hoy trabajamos con Escultismo crítico hemos definido como “Educación comercial” a los modelos que se basan en el “ex dúcere” que suponen la no incidencia del otro dejando a los niños y jóvenes abandonados al gran aparato del Educare que es el Mercado a partir de los Medios de Comunicación Social y los Aparatos Ideológicos del Estado Liberal. ¿Y si no se trata de una oposición qué es lo que hace conjunción?... sencillo… entre el Educare y el Exducere tenemos la comunidad como articuladora de los dos aspectos, y allí encontramos a los distintos elementos que conforman al Escultismo como Práctica Social. ¿qué es lo que notamos en “La Isla Verde”?. En base a la utilización de alguna frase de BP sin avisarnos cuáles son los interlocutores a los que se dirige simplemente dirá que al escultismo le corresponde el “exducere”, de allí en más todo lo que sería una “Y” ( la comunidad) queda trastocado ¿está ausente? No… pero se subordina y por lo pronto trastoca en tanto opera directamente sobre todos los mecanismos de transmisión  en lo que definimos como práctica social, y allí tenemos el cómo se opera al revés… desde los objetivos biopolíticos establecidos por entender al escultismo como movimiento educativo a la determinación de la práctica social. ¿Qué se trastoca?... mucho… (1) Las experiencia comunitarias previas dejan de tener valor de transmisión (de hecho entre otras cosas lo mas evidente es que ya no se producen manuales para los chicos cuando el escultismo surge de la lectura de un manual) (2) Se cambian los nombres, las responsabilidades se licuan (cargos y puestos de patrulla), se asambleíza la toma de decisiones, desparece la incidencia social como parte que no puede faltar en el programa. (3) desaparecen los contenidos mínimos necesarios para la práctica social y se establecen contenidos para moldear al sujeto acorde a la moralidad del mercado (por eso la revista Forbes nos quiere) (4) partiendo de una lectura iconoclasta coherente con los valores liberales del mercado, se quita valor a las representaciones comunitarias reduciéndolas a “fondos motivadores” lo que resta potencia a las Cosmovisiones, muchas veces representadas por la religión de las comunidades, tema que de hecho queda por fuera del programa en la idea de una "espiritualidad" que no hace lazo con los otros.

            De esta manera la pregunta es ¿el escultismo sirve a las comunidades? ¿o se sirve de las comunidades para imponer el modelo de hombre que el mercado requiere para nuestra época?... después de todo quizás no sea casualidad que algunas asociaciones scout firmen convenios con gobiernos liberales/neoliberales y salgan espantados cuando los gobiernos son populistas o socialistas… algo dice todo eso… merece la pena ser pensado.



sábado, enero 13, 2018

Raiderismo: La División Kim ecológica




Foto de Bruno Visconti

                Puede que ya formes parte de una Patulla Raider o simplemente algún viejo scout te acercó este escrito porque te interesa la ecología y te contó del Programa de “Patrullas Libres” de la BP. La experiencia del Raiderismo es algo que merece vivirse, más cuando la patrulla en la que participamos se convierte en el lugar donde los sueños de dejar el mundo en mejores condiciones de la que se encuentra puede convertirse en una realidad tangible y compartida por todos

            En nuestro país y en nuestra sociedad hacen falta grupos de amigos deseosos de participar de una aventura que rompa la realidad cotidiana en un mundo que evita que grupos de chicos y chicas hagan diferencia. No es una cuestión de descreer en la capacidad de los jóvenes, sino conciencia que cuando un grupo de chicos decide llevar adelante un proyecto puede ser imparable, ya que dejan de lado otro tipo de intereses para centrarse en el desafío que asumido.

            Pasos para el armado de la Patrulla - Base

            Puede que ya estés participando en una Patrulla Raider o que con un grupo de amigos les interese abrir una Patrulla Ecológica. El primer paso para el armado es convertir nuestra Patrulla en lo que se denomina División Kim Primaria. Se trata de obtener los conocimientos y habilidades generales que nos serán útiles en la zona donde vivimos, lo que denominaremos constitución de la Patrulla Base.

            En Argentina las condiciones naturales y climáticas no son homogéneas sino heterogéneas. Somos un país con una gran variedad de Biomas por lo que no existe una práctica de escultismo idéntica para todos, en tanto los conocimientos particulares necesarios para salir de acampe, excursión, supervivencia, materiales para realizar construcciones, etc.  varían de acuerdo a los distintos espacios geográficos, de allí que las Patrullas Básicas podrán ser: Selva, Litoral, Desierto, Pampa, Estepa, Montaña, Austral. ¿Qué habilidades y conocimientos se deben desarrollar casa una de ellas?     
     
            Conocimiento de la flora y de la fauna del lugar donde vivimos: Difícilmente podamos realizar cualquier actividad scout si no contamos con conocimientos básicos de la flora, la fauna y el clima. Para hacerlo la primera recomendación sería consultar a las personas que viven con nosotros, ver si existe literatura del tema, explorar la web y ver si existen videos y después de ello realizar una Descubierta para el reconocimiento de la situación de las especies donde los más interesados pueden comenzar a trabajar en fotografía, zoología, botánica, rastreo, problemas ambientales que involucran a la flora y a la fauna desarrollando habilidades en distintas disciplinas (es interesante realizar cacerías fotográficas). Lo ideal para esta actividad es planificarla de forma de poder encontrarse con aquello que buscan.

            Conocimiento de las técnicas de woodcraft de la región. El lugar del país donde se encuentren está o estuvo habitado por pueblos originarios que durante siglos adquirieron conocimiento de cómo alimentarse, encontrar abrigo y curarse. Estos saberes muchas veces se han transmitido de padres a hijos conformando lo que denominamos sabiduría popular y son una fuente de información de la que no podemos prescindir;  finalmente otra parte de los conocimientos podremos encontrarlo en aquellos que estudian sobre diversos temas de la región.

            Especialidades Raiders.

            Cada patrulla base tiene una series de requisitos respecto de las habilidades de sus miembros, estos se traducen en especialidades que se distribuyen entre los miembros. Es esperable que en una Patrulla completa sus miembros poseean entre 10 y 15 especialidades totales más aún si la idea es transformarse en una División Kim de Ecología. No se asusten por la palabra “especialidad”; de lo que se trata es el desarrollo de habilidades básicas en áreas específicas y su profundización de acuerdo a lo que cada uno desee.

            Las especialidades básicas serán: excursionista, rastreador, forestal, naturalista, bombero, supervivencia, cocinero, civismo, conservación, salud pública, pionerismo, artesano, topógrafo, señalero.

Requisitos para la División Kim – ecológica
         
            La División Kim ecológica es un rasgo asumido por una Patrulla donde la investigación de la problemática ecológica, el diseño de alternativas ambientales sostenibles y el servicio a la comunidad marcarán un estilo con el cual sus integrantes practicarán raiderismo. No es una colección de especialidades, ni el uso de insignias bonitas, sino la asunción de un compromiso concreto respecto del tema dentro de la comunidad donde vivimos.

            Podríamos ejemplificar la tarea de una División Kim ecológica con diferentes misiones de patrulla que nos permitirán ponernos a pensar sobre qué cosas podemos hacer.

(1)  Realizar un mapa donde se ubiquen sitios dañados o con riesgo ecológico junto con un relevamiento los problemas y sus efectos en la comunidad. Realizar una campaña de concientización en la comunidad.
(2)  Construir un pequeño Jardín Botánico con distintas especies de la zona y trasladar la experiencia a las escuelas, en un plan de preservación de especies autóctonas
(3)  Construir una Huerta Urbana Orgánica que cada uno pueda utilizar en conjunto con su familia (huerta urbana). Trasladar la experiencia a la comunidad promoviendo la producción cooperativa y el intercambio de productos.
(4)  Elaborar una Guía de Hierbas medicinales de la región y tener ejemplares de las distintas especies.
(5)  Elaborar un instructivo donde se trabaje sobre los riesgos a la salud respecto al manejo de la basura, a la preservación de las fuentes de agua de la zona y la región, el impacto de los agrotóxicos en la comunidad.
(6)  Construir un “banco de semillas” con el efecto de preservar y reproducir especies con riesgo de extinción.
(7)  Aprender distintas técnicas de aprovechamiento de la energía eólica y solar haciendo uso del reciclado volcando dichos conocimientos mediante la capacitación de la comunidad o servicios específicos a familias de bajos recursos en la comunidad.
(8)  Eso que estás pensando… también.. y lo que piensen cuando lo conversen con otros, porque estos ejemplos son solo disparadores de posibles misiones de una Patrulla Kim Ecológica.

En el Atelier – Base Taller

            El Atelier – Base Taller Raider es un espacio de creación que siempre es usado por los Raider. En la zona sur, por el frío, los inviernos se hacen más cálidos trabajando juntos; en otros lugares con climas más benéficos el uso del mismo variará de diferente manera, pero siempre será el espacio privilegiado de encuentro y trabajo en el raiderismo.

            Compartiremos con Uds. la base de una planificación trimestral de trabajo elaborada para una Patrulla Libre (recuerden que existe diferencia de edades entre una Patrulla Raider Libre y una Patrulla Raider de un grupo Scout) que se convierte en una División Kim Ecológica. Cada una de las columnas es orientativa de los distintos espacios donde se desarrolla la actividad: el Atelier – Base Taller, el aire libre y el servicio a la comunidad. Las actividades por Clase de Progresión no la hacen todos, su selección obedece a los recorridos que han elegido las chicas y los muchachos en la reunión de Concejo de Patrulla



El atelier Base - Taller
Al aire libre
Servicio a la comunidad
Segunda clase: 13 a 14 años
·        Armado de títeres con técnicas de reciclado de papel

·        Técnicas de Telar y guarda – pampa básica.

·        Construcción de macetas a parir del reciclado de botellas

·        Fabricación de tutores decorativos para jardín a partir del reciclado

·        Fabricación de asientos de jardín con cubiertas de auto

·        Reparación y mantenimiento de bicicleta.




·        Armado carpas

·        Armado de toldos de llanura con loneta (no cuero)

·        Distintos tipos de fuego

·        Cocina ecológica para campamento

·        Uso de brújula y mapas

·        Excursión en bicicleta para el Relevamiento de especies en el arroyo

·        Scout Ball

·        Juegos de observación

·        Velada bajo las estrellas

·        Cocina de tubérculos a las brasas



·        Participación en la construcción de los títeres a utilizarse en en la obra de teatro a realizarse en el jardín de infantes del barrio

·        Participación en la feria comunitaria en el stand de productos reciclados  a través de productos para Huerta Urbana y sillones de patio


Primera Clase 14 – 15 años
·        Construcción de un herbario con las plantas autóctonas del lugar

·        Fabricación de  Teatro portátil para Títeres y marionetas

·        Fabricación de pulseras con distintas guardas mediante el uso del telar

·        Construcción de bajorrelieves decorativos con la utilización de papel reciclado

·        Construcción de la iluminación especial para el Títeres, con luces comunes y la opción de luz negra
·        Utilización de cartografía

·        Diagramación de los lugares por donde se realizará la excursión en Bicicleta

·        Reconocimiento y recolección de plantas medicinales

·        Recolección de especies para el Herbario

·        Juegos de observación

·        Scout Ball

·        Animación de veladas

·        Armado de toldos pampa con lonetas

·        Pesca y aplicación de al menos una recetas de preparación d bagres.
·        Participación en la organización de la escenografía de la obra de Teatro de Títeres

·        Participación en la feria comunitaria en el stand de productos reciclados a través de productos decorativos




Raider – Scout  15 – 17 años
·        Elaboración de un video explicativo sobre la excursión en bicicleta y el relevamiento de especies realizado

·        Bordado simple de alpargatas

·        Pirograbado en cuero

·        Llaveros con técnicas de soguería criolla

·        Construcción de los soportes de iluminación para el teatro de títeres.

·        Adaptación del cuento para el Teatro de títeres

·        Armado de cajones para albergar especies autóctonas medicinales vivas


·        Excursión en bicicleta para el relevamiento y recolección de especies

·        Realización del registro fílmico y fotográfico de la excursión en bicicleta.

·        Recolección de plantas medicinales

·        Juegos de Observación

·        Scout Ball

·        Recolección, transporte y transplante de especies autóctonas medicinales vivas.
·        Dirección y puesta en escena de la obra de teatro de títeres para los niños del jardín de infantes.

·        Participación en la feria comunitaria con productos de manufactura artesanal

      ¿Les interesa seguir avanzando sobre las divisiones Kim que brillantemente desarrollara Michel Menu, llevando a que cualquier grupo pueda hacer un raiderismo a medida de su lugar y sus necesidades?