viernes, abril 29, 2016

Relatos distópicos. Camino a basurópolis.



            Llegado el amanecer Pierre despierta a los Huemules. El viaje a basurópolis llevaría dos horas en vehículo y 4 de caminata, por lo que convenía salir temprano para poder aprovechar el día en la colonia.

            Sentado en la caja de la camioneta junto a sus compañeros, Sacha recuerda los viajes en los confortables trenes con ventanillas ficticias que muestran propagandas entremezcladas con paisajes inexistentes, y lo compara con los saltos que pega su cuerpo en el vehículo, el viento que golpea verdaderamente su cara, y los interminables campos con drones fumigadores que a la distancia parecen insectos robóticos que revolotean sobre la tierra. Nada le impide pensar en lo humano, en un lugar deshumanizado, donde se fabrican hombres como “aplicaciones de juegos” que  solo realizan la rutina programada.

-         Pierre. ¡Bien! ¡Hemos llegado! De aquí en mas deben seguir solos por los bosques, son 12 kilómetros y como salieron temprano pueden hacer algunas paradas si es que se cansan. Una vez que lleguen al puente marcado en el mapa, díganle a quienes lo custodian que los lleven con el bibliotecario… si bien está viejo los va a recibir contento porque fue el dirigente scout del abuelo de Sacha, y seguramente tendrá historias para contarles

            Luego de un fuerte abrazo Pierre se despide de los huemules, quienes plano en mano, se internan en los senderos del bosque.

-         Ruben. Sigamos bien el plano que tengo un golpe en la rodilla de hace unos días… en la interfaz neural esto no nos pasaba jaja!
-         Maximiliam. Jaja! ¡Mirá que acá no lo arreglas comprando mas créditos de juego con la tarjeta de la Organización Scout!
-         Kemal. Me imagino a los castores del Eco-Parque qué harían sin los corpachones de la tarjeta Premium!!! Me encantaría volver a jugar ese partido de scout- ball… la rapidez y los saltos que hacían acá son imposibles.

            Pasada media hora de caminata se encuentran con un arroyo que corta el paso y un cartel que dice “Bienvenidos Huemules”. Nadie entiende mucho lo que está sucediendo

-         Kemal. ¿qué es esto? ¿un chiste?
-         Sacha. Mirá… hay un libro y unas indicaciones… a ver: “Estimados Huemules, la vida es un gran juego y para llegar a Basurópolis tendrán que jugar. Si caminan unos metros hacia la derecha encontrarán una soga que cruza el arroyo, no está en muy buenas condiciones, pero en la otra orilla hay sogas, tambores y maderas cortadas de acuerdo al plano que les dejo en este papel. Como se habrán dado cuenta el camino a seguir es arroyo abajo porque no hay senderos, entonces deben construir una balsa encastrando las maderas y utilizando nudos scouts según las indicaciones, un dato a tener en cuenta es que el arroyo no tiene correntada y mientras no caigan no será peligroso. Sigan el mapa. ¡Suerte!
-         Maximiliam. Me parece que hay que construir la balsa
-         Piero. Déjenme a mí que en mi casa me divierto con los juegos de armado, al menos la podremos ensablar y entre todos atarla
-         Sacha. ¡Tengo el escultismo para muchachos de mi abuelo, sacaremos alguna idea de allí!

            Luego de cruzar el arroyo utilizando un arnés, comienzan a trabajar en la balsa. Todo estaba en muy buenas condiciones y lograban encastrar las madera, pero los nudos se complicaban un poco… al menos el ajuste de los mismos. Luego de tres horas de arduo trabajo se animaron y subieron sobre ella.

-         Maximiliam. Ya me duele la panza!!! ¿qué habrá abajo del agua?
-         Kemal. Sumergite y mirá!!! Jajajaja
-         Maximilian. Mirá esos pájaros en los árboles!! Que lindos colores!!
-         Sacha. Mi abuelo tiene un programa donde están los sonidos de los pájaros… me parece que esos amarillos son benteveos y los verdes que hacen mucho ruido cotorras

            El viaje estaba durando más de lo esperado. Sobre el mediodía llegan a uno de los puntos del mapa señalado, donde se ve aparecer una senda. Se detienen y al bajar encuentran otro cartel que decía “Llegaron Huemules!”.

-         Sacha. Voy yo… “Estimados muchachos. Ya falta poco para Basurópois, pero como es la hora del almuerzo deben cocinar. Unos metros más adelante encontrarán fósforos con instrucciones de como usarlos, una olla, leña, una cocina armada lista para usar, fideos, un recipiente con tomates y agua. Tienen que encender el fuego  cocinar, luego apagarlo sin que queden brasas, para ello usarán el agua del arroyo. Aquí debajo las instrucciones de como cocinarse. Mucha Suerte!!!!
-         Ruben. Yo lo hago el fuego!
-         Maximilian. No yo!!!
-         Kemal. ¡No se peleen! Háganlo entre los dos y aliméntenlo mientras el resto preparamos todo para cocinar.

            No sin inconvenientes lograron cocinar y comer fideos con salsa de tomate hecha por sus propias manos. Nunca la habían pasado tan bien ni se habían sentido de esa manera. El contacto con la naturaleza les había posibilitado vivir una verdadera experiencia.

-         Kemal. Bueno, sigamos caminando
            Durante 15 minutos nadie había dicho nada
-         Sacha ¿en qué piensan que nadie habla?
-         Piero. Va a ser difícil volver a Ciudad Centro después de esto y hacer como si nada hubiera pasado
-         Maximilian. Será nuestro secreto…

-         Piero. Mirén!! El puente y del otro lado basurópolis!!

domingo, abril 24, 2016

En el siglo XXI, es necesario redefinir la apoliticidad de los scouts.




            Es un clásico dentro del movimiento scout el definirse como apolítico. Esto ha generado y genera muchas confusiones ya que el hombre en sus acciones siempre es un ser político. De lo que se trataba en el siglo XX es de que el movimiento scout no sea cooptado por un partido político en particular a los efectos de usar el método scout como adoctrinamiento para “la toma del poder”, ello no implicaba la prohibición de que sus miembros no participaran en política partidaria sino que cada uno lo haría a nombre propio y no del movimiento scout, aunque sí impulsados por la “escuela de ciudadanía” que se planteaba como objetivo del movimiento, y el compromiso político era parte de ello. En este sentido la figura de Roland Phillipps pasa a ser paradigmática: no abandonó en ningún momento su intensa vida política ni su intensa vida scout. El propio BP lo definió como “un fanatico de los ideales scouts”, y para los que nada saben de él, fue quien escribió un librito indispensable: “el sistema de patrullas” que era el complemento perfecto de “Escultismo para muchachos”.

            Si Uds. buscan en internet encontraran que entre los “scouts notables” se nombran reyes, presidentes y otras personalidades, el movimiento los reconoce como miembros que han sido scouts… en nuestro país eso también ocurre, aunque no de la misma manera con los scouts que por su compromiso político fueron víctimas del Terrorismo de Estado ya que pareciera existir un “doble estándar” a la hora de ver a quien se  nombra y a quien no, decisión que ES POLITICA por considerar “mala propaganda” para una organización que se lleva mejor con la centrodrecha que con el progresismo, lo que implica un claro posicionamiento ideológico que en lo interno ha llevado (y lamentablemente  aun lleva)  a la segregación de dirigentes por su ideología política, siendo contrario al espíritu del movimiento scout.

             Probablemente muchos no sepan que existe la Union Parlamentaria Scout Mundial que nuclea a los Scouts que se encuentran en cargos de diputados y senadores, existen 100 paises en las que funciona y Scouts de Argentina en su momento impulsó su conformación. Como vemos no existe un divorcio entre lo político y el movimiento scout, sino que las Organizaciones Scouts no deben identificarse ni dejar que las identifiquen con un partido político en particular. En nuestro país en los distintos Congresos (Nacional, Provinciales) tenemos parlamentarios scouts pertenecientes a distintos partidos políticos y seguramente en cada localidad algo de ello sucede.

            El problema en el siglo XXI es que se amplía el espectro de “lo político” especialmente a partir del viraje que se produce en la crisis mundial de 2008 donde las corporaciones empezaron a tallar firmemente en los destinos de las democracias de todo el mundo. Las corporaciones siempre hicieron política en función de sus intereses, en el caso de América Latina pueden verse en la actualidad como atentan contra la estabilidad democrática y a partir de la monopolización son responsables del manejo del mercado a conveniencia haciendo de los países lugares menos justos. En estos últimos años se producen mayores concentraciones económicas a nivel mundial cuyo resultado es mayor poder a la hora de crear distintas estrategias para el “libre mercado” donde la única distribución  posible es la de la riqueza entre pocos, buscando la anulación de lo político partidario (democracia) a efectos de instaurar a nivel global y en cada región el manejo de las economías de los países en manos de los representantes corporativos, lo que lleva a una caída en  los estándares de vida de los ciudadanos. Esto ha llevado entre otras cosas a corromper una parte de la base del sistema democrático donde ya no se trata de una puja de intereses, sino de generar las condiciones de máxima ganancia con menor distribución a cualquier precio, como puede ser operar directamente para que caigan los gobiernos que se atreven a molestar sus intereses. La búsqueda de la anulación de las fronteras tiene como único objetivo que los países no puedan regular los patrones de intercambio y que en los países centrales el trabajo no sea un costo tan caro. Esto es un ACTO POLITICO QUE INCIDE EN LA VIDA DE LAS PERSONAS. Es nuestra función preguntarnos ¿debemos los scouts ampliar la noción de apoliticidad? ¿En la actualidad es conservador hablar de “patria” y defender los intereses de las mayorías del país en el que nos toca vivir? Los sentidos de las palabras siempre se deben contextualizar en la época que nos toca vivir

            Conversando con Klaus Tegeder compartíamos que el movimiento scout en nuestro tiempo debe ser desglobalizador, apartidario evitando que lo usen las corporaciones para su fin de lavar su imagen deteriorada en el ámbito social, de la misma manera que hacen algunos gobiernos. ¿Cómo es esto? Algunas organizaciones scouts se sienten atraídas por el dinero de los “programas de responsabilidad social empresarial”, el mismo se deduce de los impuestos que deben pagar y tiene la ventaja de que, al hacer propaganda con ello, “mejoran” la imagen social de las empresas a costa de que el Estado no pueda distribuirlo en sus gastos presupuestados donde el dinero de los impuestos es anónimo… si pensamos por ejemplo en mi ciudad, las empresas del Polo Petroquímico solo realizan estos programas alrededor de las fábricas, el objetivo es muy claro… deducen impuestos y buscan generar aceptación de  la población para que no insista con temas importantes como la polución ambiental o las enfermedades que podrían estar produciéndose a partir de los gases tóxicos y los efluentes que se vierten a la ría de Bahía Blanca. Para los scouts puede ser una tentación solicitarles dinero a estas empresas o hacer alguna buena obra con su financiamiento, la pregunta necesaria es ¿Acaso no implica dejarse utilizar políticamente por quienes contaminan el ambiente de la ciudad al otorgarles el plus de que los scouts hacen el trabajo con el dinero de ellos colaborando a brindar una supuesta imagen de "compromiso social y con la gente"?. Mientras fui Concejero Nacional en SdeA he sido testigo  de las largas discusiones para intentar ubicar ese tipo de programas en la Organización, con el pretexto de que eso es esperable y deseable para la imagen institucional. Como otorgaban financiamiento para proyectos  había que aprovecharlo, sin evaluar en ningún momento las implicancias éticas y políticas de ello… parece que cuando de dinero se trata las organizaciones scouts no tienen grandes pruritos con ser funcionales a los intereses de las corporaciones porque no se lo considera político (y en algunos caso, siendo político, se recibe obscenamente sin ningún problema dinero de países que avasallan los derechos humanos para financiar programas como “Mensajeros de la Paz”). Que lo que planteo no sea lógico, sería refutado por otras ONG de gran impacto donde claramente respecto de la obtención de dinero para el financiamiento de sus proyectos establecen como condición la no aceptación de contribuciones de gobiernos, partidos políticos y empresas. En el escultismo se cuenta el presupuesto nacional pero no lo que cada grupo, persona, dirigente ponen de su parte para que la cosa funcione… eso es anónimo… lo que pueda donar una empresa para un programa o proyecto ni se acerca al volumen de dinero real que aportan los voluntarios y sus familias… las estructuras de gestión viven del aporte de los pibes y de los dirigentes, la función de la Organización respecto del financiamiento no es solo conseguir dinero para programas, sino hacerlo dentro de un marco ético donde los scouts, los pibes y los dirigentes que terminan poniendo el cuerpo, no sean utilizados con otros fines.

            Como todos sabemos Argentina está viviendo una serie de catástrofes naturales que hacen que la población se movilice para ayudar solidariamente, tal es el caso de las inundaciones donde en distintas partes del país los Scouts han estado colaborando, cuestión que de hecho es muy valorable. Me llamó la atención que un distrito públicamente agradeciera a determinadas empresas la colaboración prestada utilizando sin quererlo el trabajo de los pibes y del movimiento scout para dar una buena imagen social a una cadena de supermercados responsable del lobby para la fijación de los altos precios que perjudican la posibilidad de alimentarse de los argentinos, conocida socialmente por ser parte de un oligopolio que imponen márgenes de ganancia exagerados, con prácticas de exclusión para la distribución de productos de las empresas que quieren vender su mercadería a un precio justo  siendo a su vez de alta calidad. Cualquier persona sabe que lo que está pagando por comer en este momento donde la pobreza avanza a pasos agigantados, es en gran parte gracias a la responsabilidad de dichas empresas poseedoras de toda la cadena de valor ¿esto implica que no debemos aceptar la donación? No. Implica que la misma debe recibir el mismo trato que cualquier otra,  el mismo anonimato que cada una de las personas que se acerca a desprenderse a veces de lo poco que tiene y es producto de su esfuerzo, sin especular con el uso publicitario que pueda realizar. No debemos usar a los pibes y la imagen del movimiento a  efectos de los intereses marketineros de las empresas colaborando al lavado de su imagen pública.

            Entonces… ¿podemos reducir la política a lo partidario? ¿o en algún momento nos daremos cuenta que el movimiento scout y su imagen pública puede ser parte del sistema de propaganda de las corporaciones que por su injerencia en la política de los países tienen efectos nefastos sobre la población?. Si bien el signo político de un gobierno puede cambiar, no ocurre lo mismo con estas empresas monopólicas u oligopólicas que operan para el logro de su máxima ganancia a costa de los ciudadanos.

sábado, abril 23, 2016

Relatos distópicos. Desayuno en Agrípolis.

                    

               Ubicados en una mesa junto con otros muchachos, los Huemules se disponen a probar el desayuno que les habían ofrecido y que tan bien les vendría. Esperaban ansiosos la presencia de Pierre que se había marchado con Johny y la planta de maíz en dirección al laboratorio. Mientras tomaban una infusión de color verde a la que llamaban “matecocido”, comían unas galletas muy ricas que tenían algo dulce en la parte superior. En eso vuelve Pierre.

-         Pierre. Muchachos, espero que les guste nuestro desayuno. Aprovecho para contarles que estamos muy contentos por su descubrimiento, sin quererlo colaboraron con los objetivos de la Colonia.
-         Sacha. ¿y cuáles son los objetivos?
-         Pierre. Cuando la Corporocracia asumió el poder los únicos alimentos que se podían consumir eran los que se producían con las semillas Tomonsan, patentados y garantizados. Ello llevó a la suspensión del proceso evolutivo de la naturaleza en función de intereses económicos. Al eliminarse la diversidad se generó uno de las catástrofes más importantes en nuestro planeta.
-         Maximiliam. Si… algo nos habían dicho… pero ¿qué tiene que ver eso con la colonia y con nosotros?
-         Pierre. A colonia Agrípolis llegan semillas de todas partes del continente, los distintos eco-agricultores nos envían muestras de semilla que producimos en nuestros invernaderos, las usamos para alimentarnos y comerciar pero el objetivo principal es reconstruir un banco de semilla para recuperar la biodiversidad. Uds hoy encontraron una variedad que considerábamos extinta de maíz, el  chapalote, proveniente de la zona montañosa que fuera destruido por el herbicida Dapround cuando se impuso el uso de la semilla de la corporación por sobre las otras. Como Uds sabrán los transgénicos sobreviven porque tienen la defensa contra el herbicida, ya que  en igualdad de condiciones el maíz no transgénico sobreviviría y el de Tomononsan moriría.
-         Ruben ¿Y que va a pasar con esa planta que trajimos?
-         Pierre. La llevamos al laboratorio para hacerla crecer en un ambiente mejor controlado y que la planta produzca semillas para ser sembrada. De cada mazorca de esa planta obtendremos 500 semillas que el año próximo sembraremos en invernadero, lo mismo haremos por 5 años y la enviaremos a los agricultores. Esa es la manera en la que estamos recuperando la biodiversidad.
-         Maximilian. ¿lo mismo pasa con la otra planta?
-         Pierre. No. Terminen de desayunar y vamos hacia otro lugar

            Una vez satisfechos los Huemules van con Pierre. Luego de un viaje de una hora llegan hasta una zona extraña, había agua pero parecía un desierto

-         Pierre. Este es un campo abandonado de la Corporocracia. Durante años produjeron maíz transgénico y utilizaron dapround para que pueda crecer eliminando la plaga. Hoy las tierras están contaminadas del herbicida y casi nada crece en ellas
-         Sacha ¿Casi nada quiere decir que algo crece?
-         Pierre. Si. El Amaranto… una planta muy nutritiva. Uds comieron masas de nuestros campos de Amaranto, que son los abandonados por la corporación por inservibles y nosotros los volvemos a recuperar con esta siembra,  porque ya nada crece allí. Durante unos años realizamos el proceso de curación de la tierra, la Corporación lo permite siempre y cuando no utilicemos la semilla en sus zonas de siembra, aunque es inevitable que  algunos eco-anarquistas realicen ataques colocando semillas en terrones de barro que lanzan en los campos en el tiempo de siembra, al momento de la germinación y crecimiento el amaranto compite con las transgénicas y se generan enormes problemas porque es imposible de combatir a no ser que se pierdan hectáreas de soja y maíz. El Amaranto es una planta que quisieron extinguir, la corporación pagaba a grupos especiales para ubicarlas por medio de sus satélites y destruirlas en el lugar donde se encontraban, de allí que comenzamos a producirla bajo invernáculos o en condiciones especiales. Con los años al ver que los desiertos que  TOMONSAN producía podían ser “curados” con esta planta dejaron de tratar de extinguirla y vigilan satelitalmente en qué lugares se encuentra.
-         Sacha. Lo que no entiendo es por qué la corporación no destruye las colonias.

-         Pierre. Es que la marginalidad es necesaria para los sistemas económicos corporocráticos, ya que los “desenlazados” sabemos hacer con lo que ellos destruyen y nuestra existencia es esencial para la propia corporocracia. La elite corporocrática necesita de los siervos, los esclavos, y los desenlazados sino el sistema caería. Cuando la Corporocracia tomó el control mundial tenían muy en claro que los excesos de unos se sostenían en las carencias de los otros. Pero bueno… ese es otro tema, ahora volvamos y sería bueno que compartan experiencias con nuestros jóvenes, mañana partirán a Basurópolis… tienen que aprovechar el poco tiempo que les queda antes de volver a la Ciudad.

lunes, abril 18, 2016

Algunas reflexiones junto a Klaus Tegeder, Presidente WFIS


            Enero de 2016 fue un mes particular, fui invitado a participar del primer Campamento Nacional de Grupos Scouts (CANAGRU) de la BP Scouts, que se realizara en Córdoba y contaría entre otros invitados con Klaus Tegeder, autoridad máxima de la WFIS. Estaba complicado con mi trabajo pero me dijeron que les gustaría que esté en la apertura para la entrega de un reconocimiento, incluso si quería ir unos días antes ellos estarían allí en la previa del campamento.

            Decidí viajar un jueves a la noche para estar a partir del viernes. El sábado sería el arribo de los grupos y el domingo luego de la apertura, por la tarde, retornaría a mi ciudad para seguir con mi trabajo. Como siempre suele suceder el volver a encontrarse con viejos amigos scouts es un placer, máxime si hace años uno no los ve o incluso nunca ha estado personalmente pero ha mantenido intercambio de opiniones por internet… estaban presentes tres de los participantes más destacados del “Paredón del gato”, primer lugar que de la WEB donde se podía escribir y opinar sobre el sentido del escultismo, las políticas asociativas, el destino de Scouts de Argentina y el surgimiento de las nuevas Asociaciones Scouts.  La dimensión que llegó a tener dicho “Paredón” fue importantísima ya que con “Nicks” anónimos se discutía sobre los diversos temas y participaban argentinos de todos los lugares, incluso autoridades de la OSI.

            Luego de una recepción profundamente amistosa llego al lugar de acampe y me presentan al invitado especial, Klaus Tegeder, Presidente del Consejo de la WFIS. A mis amigos los conocía, incluso con ellos comparto opiniones políticas, de allí que la primera charla que tuvimos fue sobre la situación de nuestro país y qué hacemos los scouts con ello, con lo que ya está pasando a partir del deterioro de la situación laboral y económica de los padres y familias… pero de Klaus nada sabía y debo confesar que de la misma manera que como la televisión con sus opiniones va modelando y generando prejuicios sobre lo que pensamos del otro, lo mismo ocurre con la insistencia en los ámbitos scouts de que “los otros scouts” son los conservadores, fascistas y de derecha… de allí mi sorpresa.

            Por esas cosas de los días previos a un gran Campamento, se encontraban quienes estaban armando la infraestructura, y los invitados no queríamos obstaculizar el trabajo… y tal la experiencia del educador Jacotot, no hablar el lenguaje del otro no implica necesariamente incomunicación. Klaus habla alemán (su idioma) e ingles, mientras que para mi el castizo alcanza junto con algunos rudimentos de inglés y alemán… por suerte había un miembro de los BP scouts que su trabajo es la traducción manejando varios idiomas… así que poco a poco establecimos un vínculo que me permitió hacerme una idea de cómo piensa el escultismo y la situación mundial  - no solo del escultismo –

            Una de las primeras definiciones que consideré fuertes y no dejó de asombrarme por coincidir con él, fue la afirmación de que el Escultismo debe ser un movimiento resistente a la globalización. Más de 100 años de historia en distintos países fueron creando identidades y prácticas en cada uno de ellos que construyeron distintas tradiciones, producto de las particularidades de cada lugar, incluso de las distintas regiones de los pueblos donde el movimiento scout tiene presencia. Como ejemplo ofrecía el de su propio país (Alemania) con los diferentes cambios geopolíticos desde los inicios el escultismo y la cantidad de organizaciones existentes hasta la actualidad.  

            Para Klaus el espíritu que se ha desprendido del escultismo en todos estos años es de un pluralismo democrático no reducido a la falsa idea de un consenso general programático que termina aplastando las diferencias, corriendo el riesgo convertir la propuesta para niños y jóvenes en una especie de “Mc. Donalds” educativo. También en la diversidad Europea y de otros países el escultismo ha sido usado con fines políticos y religiosos, y eso no es lo que se busca. Diversidad pero con acuerdos básicos sobre qué es el escultismo, después – en el caso de la WFIS- la consideración de tradicional no es la de un modelo único de escultismo para todo el mundo, sino de lo que para cada país o región constituye la tradición.

             Generalmente se toma como parámetro de “tradición” una anterioridad respecto de los cambios del escultismo que apuntaron a la globalización de la propuesta y que se relacionan con un modo de entender el mundo que dificulta la inclusión de lo diverso aún en un mismo país, partiendo de un Programa Unico. Si se quiere ubicar un momento histórico del alejamiento de la OMMS y la conformación e la WFIS podría ubicarse  cuando se dictamina “una asociación por país”. En el caso de Argentina lo tradicional remite en las asociaciones WFIS a la previa a la Unidad de ASA y USCA donde la determinación programática proveniente de la OSI (MACPRO) eliminó las experiencias existentes, por ello el raiderismo  -que en otras asociaciones no existe- se lo considera tradicional; de igual manera puede suceder que en Argentina distintas asociaciones WFIS respeten otras tradiciones que no lo incluyan máxime teniendo en cuenta que existen al menos dos grandes líneas históricas que se fueron construyendo a lo largo del tiempo con procesos y respuestas generados en el devenir asociativo.

            Interesado por los conceptos vertidos y en función de mi desconocimiento de las sociedades europeas le pido a Klaus que diera un ejemplo de cómo sería esto de recuperar lo tradicional mas allá de los nombres. Su respuesta fue gráfica y concreta. Tomó la guitarra y entonó una clásica (y hermosa) canción que los jóvenes scouts cantaban cuando se reunían en clandestinidad en la época del nazismo. Su opinión es que al estar invadidos por el mercado de la música homogénea en algunos lugares de su país las comunidades han perdido su propia música y los scouts rescatan viejas canciones locales y regionales… así como las historias, no desde una perspectiva nostálgica sino como memoria histórica de los pueblos, del propio origen como punto de encuentro con los otros, de aquello que la globalización aplasta. Nos cuenta que la Europa actual mercantilizada está atravesada por intereses corporativos dando como ejemplo que en el valle del Rhin hace no mucho tiempo existían 30 variedades de manzanas – cualquiera que conozca algo de cocina alemana ha probado alguna vez el strudel – y que la mercantilización las redujo a solo tres tipos perdiéndose la diversidad de gustos y usos. Los trabajos históricos locales y regionales se han perdido y tienden a perderse por una división muy particular del trabajo entre los distintos países, donde algunos de ellos hacen algunas cosas y otros otras, lo que ha obligado a que se pierdan los haceres de las comunidades concretas en función de los intereses económicos. A esas vidas atravesadas por el mercado y el consumo,  el escultismo se ofrece como una respuesta posible.

            Mientras converso con Klaus, me doy cuenta del peso que reacae sobre su generación (mediados de los 60) en la Alemania de pos guerra,  de hecho cuenta que desde niños les marcaban la responsabilidad del pueblo alemán con lo ocurrido con judíos y europeos. Me formulo la hipótesis de que quizás este tipo de experiencias permitieron pensar en una asociación donde para ser parte no es necesario renunciar a lo propio, de forma tal que puedan constituirse asociaciones por similaridad hermanándose dentro de una misma Organización mundial como el caso de la WFIS… de allí que podría decir que hay de todo y para todos, pero no de cualquier manera, ya que las pautas y las bases son muy claras. Como puede verse es distinto al planteo OMMS que llevó a la división del escultismo argentino (y en otros países) con la eliminación de la posibilidad de una Federación y la pretensión globalizadora de “Una asociación, un solo país, un solo programa” que además de no ser nacional, su origen era transnacional.

            Un punto por demás interesante fue conversar sobre los puentes que Klaus y Eduardo Misoni tendieron entre la OMMS y la WFIS, y el retroceso que implicó su retiro forzado para  la constitución de una mejor convivencia y la posibilidad de trabajo en objetivos comunes en el Movimiento Scout, ya que las organizaciones pueden variar en sus modos de hacer el escultismo, pero se comparte el punto de partida. Cuando miro el funcionamiento de SdeA pienso en el como se constituyen dos asociaciones paralelas, la real que se vive en los grupos, y la institucional conformada por los espacios nacionales que como diría Castaneda viven en “una realidad distinta”. Pienso que el planteo WFIS no está tan equivocado respecto de la necesidad de que la gestión del escultismo se realice en base a asociaciones más chicas, diversas, democráticas, donde no exista una gran distancia entre quienes coordinan las asociaciones  y quienes llevan adelante con los niños y jóvenes la Misión del escultismo.

            Desde el punto de vista político el planteo de Klaus como Presidente de la WFIS muestra que no se deja engañar por los “espejitos de colores” del  “consenso” dándose cuenta de que más que  Ideal se trata de un fetiche político, que al aplastar las diferencias entre otras cosas genera el continuo drenaje de grupos scouts de las distintas asociaciones, o la pertenencia forzada a una en virtud de convenios existentes–como en nuestro país la Iglesia Católica que es dueña de gran parte de los lugares donde existen grupos scouts- haciendo en el “hacia dentro” de los grupos lo que cada uno quiere.

            La apuesta sería la de una organización donde el pluralismo democrático se convierta en una construcción posible en contraposición a una construcción Hegemónica cuyo resultado en lo concreto aplaste  las diferencias a partir de quitar aquello que no es “común”.


            Si bien es poco lo que comparto con Uds –ya que las conversaciones fueron muchas  y largas – me parecía interesante ponerlo al alcance de sus manos, creo que suma a lo que he defendido siempre: (1) No hay que confundir el movimiento scout con las organizaciones (2) Es una locura que las organizaciones scouts no puedan trabajar en conjunto.

sábado, abril 09, 2016

Relatos distópicos. Una planta extraña.




            Gracias a un contacto de Iris, los Huemules se dirigen hacia Colonia Agrípolis, un lugar donde los “desenlazados” producen sus alimentos y con los que a su vez  realizan intercambios con la Corporocracia a través del “mercado negro” que utiliza los túneles del viejo subterráneo .El contacto será Pierre quien junto a Manuel habían sido parte de la construcción de “Ciudad Centro”. Al llegar al lugar se escucha una voz grave y aguda…

-         ¿Quién es Sacha?
-         Sacha. (en forma casi inaudible) yo
-         ¡Venga un abrazo muchacho! ¡Soy Pierre un gran amigo de tu abuelo y siempre nos mantenemos comunicados! Fuimos scouts en la misma patrulla cuando éramos jóvenes… ¡salirse de Ciudad Centro ha sido una  verdadera aventura! Jajajaja

            Sacha respira… los Huemules también… el temor a lo que existía por fuera de las murallas de la ciudad era algo aprendido desde niños y para cada nuevo encuentro no había reacciones inducidas por el Programa Unico Educativo al que habían sido conectados desde los 5 años.

-         Kemal. Hola señor, Iris nos mandó para acá. Desde que nos escapamos de Ciudad Centro tenemos una semana de tiempo sin que noten nuestra ausencia y estamos aprovechando para conocer las afueras de la ciudad.
-         Pierre. Si… algo sabía. Nosotros los recibiremos pero en la colonia Agrípolis todos colaboran de alguna manera y ya tenemos pensado un trabajo para ustedes.
-         Maximiliam. ¿Un trabajo?
-         Pierre. Jajaja ¡Si! Pero no se asusten, es algo sencillo pero muy importante, se trata de distinguir plantas.
-         Ruben ¿distinguir plantas?
-         Pierre. ¡Si!... vengan conmigo

            Los huemules se suben a un antiguo vehículo en el que son llevados a la zona de invernaderos. Una vez allí bajan y son presentados con uno de los Ingenieros a cargo.

-         Pierre. El es Johny, un antiguo ingeniero "arrepentido" de SONMANTO  jajaja ¿no Johnny?
-         Johny. ¡Siempre con tus bromas!. Bueno muchachos, les explico cual va a ser su tarea. Como ven tenemos muchos invernáculos, cada uno de ellos tiene una especie de planta. Se van a dividir en grupos pequeños y van a recorrer cada una de las grandes mesas tratando distinguir las características de las plantas. Aquí tienen hoja y papel
-         Sacha. ¿Y para qué queremos hoja y papel si solo tenemos que distinguir plantas?
-         Johny. ¿Ustedes son Scouts no?... bien, supongo que Manuel les entregó el libro “Escultismo para muchachos”
-         Kemal ¿Cómo lo sabe?
-         Johny. ¡Porque siempre entrega uno a los muchachos con los que se encuentra!, les dice que es el último aunque en realidad tiene miles, porque la Organización Scout dejó de publicarlos y guardó en un sótanos todas las ediciones existentes así nadie podría usarlos, en esa época se llamaba “copyright”… la gente los copió y empezó a circular por computadoras hasta que la Corporación a través de Chicosoft eliminó los accesos a cualquier material no autorizado que infringiera las normas que ellos pusieron, entonces los únicos testimonios de su existencia quedaron en formato papel ¿cómo hizo Manuel para obtenerlos? Sencillo… cada vez que en Colonia Basurópolis se recibe el material que descarta Ciudad Centro en vez de reciclarlo rápidamente, un equipo de expertos lo revisa… de esa manera nos hicimos de varias bibliotecas en distintas colonias y de los contenidos de ellas armamos los programas educativos y aprovechamos el conocimiento acumulado por la humanidad a lo largo de la historia.
-         Huemules. ¡Ohhhhhhhhhhhh!
-         Pierre. Volvamos a lo nuestro. Baden Powell dibujaba sus experiencias, lo que le permitía acceder a los detalles, ver que no es lo mismo que mirar. Ustedes están acostumbrados a mirar el plano general, así los educa Ciudad Centro… ver tiene que ver con el detalle y uno ve cuando se detiene en la planta… no solo la mira sino que la toca, la huele, siente su sabor, la dibuja para encontrar sus detalles. Durante una hora se van a dedicar a hacer eso mientras preparamos un nutritivo desayuno para media mañana, lo más importante lo harán luego.

            Los huemules fueron a dos invernáculos distintos, uno con maíz y otro con Amaranto, está última considerada por la Corporocracia la Gran Plaga de los cultivos. Prefirieron no preguntar.

-         Kemal. Todavía no empezé y ya me duele la mano jajaja… esto de dibujar no es para mí
-         Sacha. Y bueno… vamos a probar, total las plantas son todas iguales, dibujando una las dibujamos todas jajaja
-         Kemal. ¡Sacale fotos!
            Luego de media hora
-         Kemal. No sé que harán los otros muchachos… pero esto se está poniendo aburrido ¿viste que esta tiene unos granos chiquitos de otro color?
-         Sacha. Si… que raro…
-         Kemal. Revisemos las otras
-         Sacha. Y bueno… no vamos a dibujar todas las plantas… con alguna de muestra supongo que alcanza. Revisemos las otras
-         Kemal. Si..

            El desayuno de media-mañana estaba listo y Pierre decide buscar a los huemules.

-         Pierre. Bueno ¡a desayunar! ¿Cómo les fue con los dibujos?
-         Kemal. Bien, pero con la trampa que nos hizo dudamos en qué hacer
-         Pierre ¿Qué trampa?
-         Sacha. La del maíz… poner entre tantos uno con detalles distintos estuvo bueno ¿es como la historia de Kim de Baden Powell?
-         Pierre. ¿Uno distinto? ¿dónde?
-         Kemal. –Mientras le muestra el dibujo- éste… el que tiene unos granos color marrón  casi negro
-         Pierre. ¿dónde viste eso? ¿es un chiste? Si no lo es ¡decime donde está!

            Sin entender mucho Kemal, Sacha y el resto de los Huemules se dirigen a uno de los invernáculos, al llegar le muestran a Pierre la planta en la que algunos granos de maíz era color café. De golpe se escucho a Pierre gritar.

-         Pierre. Johny!! Johny!! Vení urgente!!

            Los huemules no entendían el nerviosismo de Pierre y no se animaban a preguntarle qué pasaba. A lo lejos se ve a Johny que venía trotando

-         Johny. ¿Qué pasá?
-         Pierre. ¡Mirá lo que encontraron los muchachos!
-         Johny. ¿Una mazorca con granos chapalotes?. Llevémosla al laboratorio!!
-         Sacha. Perdón… ¿hicimos algún lío?

-         Pierre. No se preocupen chicos, ahora en el desayuno les cuento, les adelanto que han encontrado un tesoro.